天蝎蝴蝶的诗

枕肱扪虱安贫巷，怀璧朱门不易居。 试主每遭昏者笑，藏机原与世人疏。 不矜市义保民后，最可酬恩失势初。 三尺青蛇凝浩气，岂惟咄咄枉求鱼。

佛陀伴我对青灯 不忆琴心忆吼声 曳尾江湖诛夙念 捐身空色忘尘羹 泰山一掷三才碎 鹤骨三眠一苇轻 勘破玄关无罪业 笑看灰劫自横行

佳句新成抱膝吟，浮生回望忆君深。 楼头豪饮惊初见，席畔雄谈慰夙钦。 揽手寻梅诗佐酒，斜眉把月剑俦琴。 江湖同是飘零客，遥涉天涯难忘心。

乱世崩颓贤杰隐 臣之壮也不如人 本无才调资君用 自有簪缨实要津 握发垂躬皆窃鼎 负薪隶圉独悲麟 岩岩朽骨虽僵立 辨舌犹能退戾秦

序：这十几首诗，大概3个月写完。之前一组朋友说写的简单了，我个人也不太满意。总是吟风弄月写景状物的诗，我写的有点厌烦了，想有所改变。最近买了好几套书：《杜诗详注》三大本，《李白全集》三大本，《宋诗鉴赏辞典》一大本。平常闲暇时间基本都在看古文诗词相关的书，还是很有收获的。这些书需要细读精读，我有这个信心。这一组诗写的略微生涩一点，用典也较多。不求人人能懂，但求有所进益吧。 1.闲笔三首 其一（新韵） 题解：这三首诗，都是给朋友戏笔写着玩的。倒不是刻意去描写景色，只求能写出飘逸和灵动的感觉。 这首诗用了李白的句子：树深时见鹿，溪午不闻钟。 城外三十里，缘溪入寺深。 潭幽时见鹿，树密渐闻琴。 月落云无迹，霜晴星有痕。 僧房灯如豆，对此照尘心。 2.其二 题解：这首诗也是写给朋友的，主要是锻炼句法和炼字，写出一种孤独感。 谁人夜横笛，独我听秋声。 草履支寒骨，残云枕野城。 驰心风跌宕，展眼菊衰荣。 月色流杯底，伴余唯落英。 3.其三 题解：这首也是写给朋友的，我写任何诗都是写自己，自己的所想所感，甚至是自己的幻想。漂泊和孤独之感应该是骨子里带的，我不排斥也不掩饰，是怎样就是怎样。 浪迹红尘外，孤灯倍寂寥。 风云埋野月，星斗垒银桥。 倚杖身无影，停杯心涌潮。 相陪一丛竹，不雨也萧萧。 4.拟古二首·其一 题解：以下两首都是拟古诗，想写一个经过战乱和努力而失败的人，可能是最近看辛弃疾词太多了吧，所以自然而然流露出来这种感觉。两首韵脚一样，意思也只是略有不同。此首后开始用典。本诗有用苏轼“儿童误喜朱颜在，一笑方知是酒红”诗意。 伫立断崖听北风，群山如浪入怀中。 经年秋色仍依旧，历劫情肠已不同。 碍眼浮云谁执帚，失群啼雁怎弯弓？ 壮心渐没听鸦噪，些许朱颜赖酒红。 5.拟古二首·其二 题解： 这首略微激愤了一些，有些句式也有化用古人之处：比如斥蛮，云中等。我喜欢读和写边塞诗，可能性格所致，扭扭捏捏伤春悲秋的诗不是我风格，寻常的拈花扶柳也是我所看不起的，所以诗总是有郁结之气，也希望能写出英雄之气。 夜半薄衾难耐风，依稀策马战云中。 斥蛮走笔心如旧，倚杖观潮色不同。 难忍浮生多白眼，谁怜对镜笑腰弓。 而今梦觉烛涔泪，犹照征袍似血红。 6.七律·怀屈原 题解：这首诗是应景之作，个人觉得略微渣了一些。只是读《离骚》读多了，用了其中不少意象而已。我看屈原的诗比较早，高中时候就抱一本《楚辞》来读，还用铅笔标注了很多拼音。屈原是伟大的，端午节怀念一下，也算是尽了读书人的本分吧。 挟剑行吟佩彩裳，绪风惨郁蔽骄阳。 娥眉失眷迷乡路，荃蕙摇空艳众芳。 浊世不容频见弃，丹心怎舍一身藏？ 怜君瘦影对牙月，故国沉渊水浩茫。 7.七律·醉歌 题解：这首诗忘记是为啥而写了，应该是看到朋友一首写的不错，就用韵或者用意了吧。个人比较钟爱中间两联。估计是看杜诗看多了吧，平常比较琢磨对仗的句法和字眼。我主张“诗必秦汉，文必盛唐”，所以对李杜二人非常推崇，写诗也尽量往这二位的路子上走。 不爱花香爱酒香，敞襟散发步茫茫。 斜眉谁记三生愿，丸月偏怜一寸光。 心事攀云浮眼底，牢愁崩雪落河梁。 仙人借我斩情剑，锋刃方挥已断肠。 8.七律·子虚上人画枯牡丹 题解：子虚上人是我拟的一个不存在的人。这首诗当时一个朋友写牡丹，我看不过眼就自己写了一首。我写诗从不隔夜，力求一挥而就，讲究文气如一，如果写不出来直接扔掉不要，绝不会拘泥和拖拉。这首诗力求写出来出家人的豪气和豁达，也有肖像画的意义在。 尊师睡足趁心闲，踞案挥毫画牡丹。 染就竹风云霭霭，泼成火色影团团。 不辞醉客题黄叶，亦可裁诗赏玉盘。 参透虚空须耐静，凋零何必带愁看？ 9.咏古人三首 其一：冯谖 题解：以下三首诗，我写起来比较用力，但是我也怕太过用力反而失去了灵动之感。原计划写五首，只是侯赢和唐雎，写了三遍仍不满意就果断扔掉了。这几首诗用典略多，是想换一种写法，写出厚重和庄重之感。这几首诗都是写春秋战国时期的一些贤人，不求论断新颖，只求有自己见解，并且用诗能表达出来。个人觉得还是蛮好玩的。 第一首事迹见：冯谖客孟尝君。 枕肱扪虱起贫巷，怀璧朱门未易居。 试主每遭昏者笑，藏机原与世人疏。 不矜市义保民后，最可酬恩失势初。 三尺青蛇凝浩气，岂惟咄咄枉求鱼？ 注解： （1）《论语·述而》：“饮疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”肱，胳膊。后因以“枕肱”、“枕曲肱”形容随遇而适，安贫乐道。 （2）见《晋书·王猛传》。后以“捫蝨”形容放达从容，侃侃而谈。 （3）《左传·桓公十年》：“ 周 谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’” 杜预 注：“人利其璧，以璧为罪。”因以“怀璧”比喻多财招祸或怀才遭忌。 （4）青蛇：古宝剑名。亦泛指剑。 唐 白居易 《汉高皇帝亲斩白蛇赋》：“彼戮鲸鯢与截犀兕，未若我提青蛇而斩白蛇。” （5）后两联据冯谖实事而写。 10.其二：颜斶 题解： 颜斶事见战国策《齐宣王见颜斶》。我笑这位老兄是战国第一装逼犯。这个故事非常好玩。本诗对颜斶说齐王的故事进行了描述，也暗含讽刺之意。 抵掌王庭张德政，折尊贵士力千钧。 玉生于野不趋势，锥脱乎囊敢逆鳞。 聊尽直言清浊耳，愿吞疏粝养天真。 狂夫岂是栖栖者？世外飞鸿避俗尘。 注解： （1）抵掌：击掌。指人在谈话中的高兴神情。亦因指快谈。《战国策·秦策一》：“﹝ 苏秦 ﹞见説 赵王 於华屋之下，抵掌而谈。” （2）贵士：齐王和颜斶就是因为王和士谁更尊贵而引起的争论。 （3）玉生于野：文章原句：夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂27也，然而形神不全。 （4） 逆鳞：古人以龙比喻君主，因以触“逆鳞”、批“逆鳞”等喻犯人主或强权之怒。 （5）栖栖：忙碌不安貌。《诗·小雅·六月》：“六月栖栖，戎车既飭。” 朱熹 集传：“栖栖，犹皇皇不安之貌。” 11.其三：烛之武 题解：烛之武是我很钦佩的一个人。事见：《左传·僖公三十年》，高中课本学过。 乱世崩颓贤杰隐，臣之壮也不如人。 本无才调资君用，自有簪缨实要津。 握发垂躬皆窃鼎，负薪隶圉独悲麟。 岩岩朽骨虽僵立，辨舌犹能退戾秦。 注解： （1）贤杰隐：欧阳修《新五代史·一行传》有句:呜呼，五代之乱极矣，《传》所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣 弑其君，子弑其父，而搢绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。五代十国和战国非常类似。 （2）握发：以“握髮吐哺”比喻为国家礼贤下士，殷切求才。 唐 陆贽 《兴元论解姜公辅状》：“握髮吐哺之日，宵衣旰食之辰。” （3）窃鼎：谓窃位。古代以鼎为立国重器，因喻王位、帝业。 明 高启《读史·荀彧》诗：“犹缘死沮奸雄意，窃鼎迁延到五官。” （4）负薪：指贫困的生活处境。 南朝 宋 鲍照 《拜侍郎上疏》：“束菜负薪，期与相毕。” （5）隶圉指低贱的身份或地位。《左传·哀公二年》：“庶人工商遂，人臣隶圉免。” 杨伯峻 注：“隶圉，亦奴隶，隶服杂役，圉养马。”史载：烛之武曾为下级小官，曾为马仆。 （6）悲麟：《公羊传·哀公十四年》：“麟者仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰：‘有麕而角者。’ 孔子 曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂拭面，涕沾袍。 颜渊 死，子曰：‘噫，天丧予！’ 子路 死，子曰：‘噫，天祝予！’西狩获麟， 孔子 曰：‘吾道穷矣！’”后以“伤麟”感叹不得其时，不能施行正道。 （7）岩岩：形容瘦削柔弱。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“解舞的腰肢，瘦嵓嵓的一搦。” 元 张可久 《庆宣和·春晚病起》曲：“病骨岩岩，无斤两腌臢担儿担。” 12.七律·感南海仲裁废纸案（新韵） 题解：这首诗也是应景而写，我不关心政治，只是看到很多朋友写了，就随手凑了一首。不关心政治不代表我不爱国，是我们的就是我们的，不服就应该干他们！ 神州崛起事多艰，宵小猖狂屡犯边。 壁上龙泉曾怒吼，案头废纸懒言宣。 睡狮眼内不容芥，疆外衣狙岂久欢？ 强汉从来惜寸土，三军秣马待扬帆。 13.七律·礼佛悟道 题解： 我对佛道很感兴趣，偶尔也会写几首这方面的诗。我给朋友说：这种诗我就是写出来唬人用的，懂的人自然会懂，不懂的也无须解释。礼佛问道不过修心而已，修心不过是看破看穿看淡不在意而已。能做到这些烦恼就会少很多。只是很多时候我们做不到。 佛陀伴我对青灯，不忆琴声忆吼声。 曳尾江湖诛执念，捐身空色忘尘羹。 泰山一掷三才碎，鹤骨三眠一苇轻。 勘破玄关无罪业，笑看灰劫自横行。 注解： （1） 吼声，用“狮子吼”意。比喻佛菩萨说法时震慑一切外道邪说的神威。见《维摩经·佛国品》。《敦煌变文集·维摩经押座文》：“请饭上方香积中，化座灯王狮子吼。” （2）曳尾江湖：典出《庄子·秋水》：“ 庄子 持竿不顾，曰：‘吾闻 楚 有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者寧其死为留骨而贵乎？寧其生而曳尾於涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中。’”涂，污泥。比喻与其显身扬名于庙堂之上而毁身灭性，不如过贫贱的隐居生活而得逍遥全身。 （3）捐身：牺牲生命。《三国志·蜀志·法正传》：“蒙耻没身，辱及执事，是以捐身於外，不敢反命。”此处用作弃身意。 （4）尘羹：“尘饭涂羹”之省。土作饭，以泥作羹。比喻以假当真或无足轻重的事物。《韩非子·外储说左上》：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾；然至日晚必归饟者，尘饭涂羹可以戏而不可食也。” （5）泰山一掷：出自泰山一掷轻鸿毛。死亡之意。 （6）三才：天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” （7） 鹤骨：修道者的骨相。 唐 孟郊《石淙》诗之五：“飘飘鹤骨仙，飞动鼇背庭。” 宋 苏轼 《寿星院寒碧轩》诗：“道人絶粒对寒碧，为问鹤骨何缘肥？” （8） 三眠：蚕初生至成蛹，蜕皮三四次。蜕皮时不食不动，成睡眠状态。第三次蜕皮谓之三眠。 唐 李白 《寄东鲁二稚子》诗：“ 吴地桑叶緑， 吴蚕已三眠。” （9）一苇渡江：是达摩祖师的宗教故事。达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。 （10）玄关：佛教称入道的法门。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“於是玄关幽键，感而遂通。” 李善 注：“玄关幽键，喻法藏也。” （11）灰劫：佛教语。指大三灾中火劫后的余灰。 唐 杜甫 《寄峡州刘伯华使君四十韵》：“药囊亲道士，灰劫问胡僧。”

抵掌王庭申德政，折尊贵士力千钧。 玉生于野不趋势，锥脱乎囊敢揭鳞。 聊尽直言清浊耳，愿吞疏粝养天真。 狂夫岂是栖栖者，世外飞鸿避俗尘。

一、赠答 赠答诗多用于赠答友人或亲属。 诗题上常有“赠答”“酬”“赠”“答”“酬”（或“答”）……“见赠”（或“见寄”）等字眼，或在“酬”“赠”“答”这类字眼前加上表敬词“奉”。 如：唐张说《酬崔光禄冬日述怀赠答》、杜审言《赠崔融》、祖咏《酬汴州李别驾见赠》、武元衡《奉酬荆州严司空见寄》、韦应物《答刘信州侍郎》、元稹《酬窦校书二十韵》、宋苏舜钦《答宋大祝见赠》、欧阳修《奉答子履学士见赠之作》等等。 清人李重华《贞一斋诗说》说：“ 酬赠往复诗，须辨别侪类。至亲不得用文饰语，尊者不得用评论语，亦不得轻易用夸奖语。反此者失之 。”这就是说须看所赠的对象。李氏的话是就一般情况而言的，这类诗中用什么词语主要应以诗中所要表达的内容而定。如李白《赠钱征君少阳》，当时钱少阳已八十余岁，李白对他是很敬重的，而诗的尾联“如逢渭水猎，犹可帝王师”，用周文王出猎渭水之滨遇吕尚的典故，夸奖钱少阳如逢明主拔擢，仍可辅佐国政，建功立业。 当然， “戏赠”之类的酬赠诗，带有开玩笑的性质，一般则只用于赠晚辈或同辈中甚熟稔者 。如宋人杨万里《戏赠子仁侄》：小阮新来觅句忙，自携破砚汲寒江。天公念子抄书苦，借与朝阳小半窗。“小阮”是侄的代语。 有的题“戏赠”的诗，是以题面上带有的随便、不严肃的字眼（“戏”）来掩盖诗中的真意，以免贾祸 。如刘禹锡《元和十年自郎州至京戏赠看花诸君子》：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。唐永贞元年（805），作者参与王叔文政治革新失败，被贬为郎州司马。元和十年（815），朝廷欲起用他及同时被贬的柳宗元等。作者从郎州回到长安，以人们在长安玄都观赏花一事，讥讽了在自己被贬后那些爬上权势地位的新贵和人们的趋炎附势。这首诗深深刺痛了这些人，作者诗题上的“戏赠”二字也没能挽救他的命运。 宋人洪迈《容斋随笔》卷十六说：“ 古人酬和诗必答其来意。 ”他举到的例子中有杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》。高蜀州即高适，曾任蜀州刺史，他在《人日寄杜二拾遗》诗的结尾说：“龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。”说自己以老迈之身辱列刺史之职（汉代郡守秩二千石），有愧于你这位四处漂泊的友人。而杜甫的追酬诗中说：“东西南北更谁论？白发扁舟病独存。”是说自己的漂泊生涯而今还有谁来相问，只剩下老病之身仍流落江湖。洪迈说：“皆如钟磬在簴，叩之则应，往来反复，于是乎有余味矣。” 二、送别 元杨载《诗法家数·赠别》说：“ 赠别之诗当写不忍之情，方见襟怀之厚。 然亦有数等：如别征戍，则写死别，而勉之努力效忠。送人远游，则写不忍别，而勉之及时早回。送人仕宦，则写喜别，而勉之忧国恤民；或诉己穷居而望其荐拔，如杜公‘唯待吹嘘送上天’之说是也。 凡送人，多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意 。 第一联叙题意起；第二联合（按，“合”义为“应该”）说人事，或叙别，或议论；第三联合说景或带思慕之情，或说事；第四联合说何时再会，或嘱付，或期望。于中二联或倒乱前说亦可，但不可重复，须要次第。末句要有规警，意味渊永为佳。 ”杨氏的这段话未免过于模式化，但其中对送别诗写法所概括的某些特点也不无参考价值。 这里举一首他所说的律诗中这种较为常见的送别诗： 杜甫《送韩十四江东觐省》： 兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非。 我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱？ 黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。 此别应须各努力，故乡犹恐未同归。 这是诗人送别韩十四（“十四”为排行）返江东探望父母（即“觐省”）的诗。首句用楚国老莱子七十岁还穿彩衣使双亲欢心的孝道之谈扣住送韩觐省的诗题，而用“兵戈”点出当时的战乱背景。第二联则由省亲说到人事，上句很自然联系自己弟妹分散，无家问死生，下句则表示了对韩此行的担忧和关切。“庭闱”是亲人所居之处，用作父母的代称。第三联上句描写韩十四将要行经的黄牛峡（在今湖北宜昌西），下句的白马江在蜀州（州治今四川崇州市），大概是作者送别韩十四之地，而两句所描写的景色都有一种凄凉萧瑟之情，与诗人的心境吻合。尾联在勉励的同时，表达了诗人对同返故乡的盼望和感伤。 这首诗可说是杨载所说的送别诗“标准”写法，但送别诗的写法和律诗的章法一样，不可一概视之。 送别诗在诗题上往往有“送”“送别”“别”“奉别”“赠别”“留别”“赠行”等字眼。有的还用“祖席”“祖饮”“离席”或“饯”这类词语。这类词语都表示为人送行的酒宴，如韩愈《祖席》，明人高启《送易从事祖饮南渚》，杨慎《离席行送彭二》等等。 对于使人伤感的别离，有的诗人常在诗中用一些宽慰的话。 如王勃有名的《送杜少府之任蜀川》：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。宋梅尧臣《醉中留别永叔子履》中的“但愿音尘寄鸟翼，慎勿却效儿女悲”，也与王诗尾联同意。 三、悼亡 悼亡诗一般在诗题上有“悲”“哭”“伤”“吊”“悼”“哀”“悼亡”“挽”“哀辞”等字眼 ，如李商隐的《哭刘司户蕡》。他如：王维《伤岘山云表上人》、王建《吊孟东野》、金元好问《李屏山挽章》、清陈学洙《悼内》（妻子称“内”）等等。还有悼多人的诗，如杜甫《八哀诗》分别悼念王思礼、李光弼、严武、王琎、李邕、苏源明、郑虔、张九龄八人。 有一些题故人或前贤废宅旧居之诗，也多含悼亡之思。如唐人方干《题故人废宅二首》之二： 寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。 旧径已知无孟竹，前溪应不浸荀星。 精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。 薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听？ 尾句是用 典：西晋嵇康因反对司马昭被杀，其友向秀经过嵇康在山阳的旧居，闻邻人吹笛，“感音而叹”，作《思旧赋》悼念亡友。 有的是就前人居处过的地方抒发悼念之情 。如清人张笃庆《鹦鹉洲哀辞》就是悼念汉末祢衡的。诗的前半篇叙述了祢衡傲视曹操的气节，后半篇说：“芳草何苍苍，衰草何茫茫。为君一招魂，魂兮归故乡。楚国山川兰蕙芳，江声浩宕风悲凉。风悲凉，芳草涸，乘白云兮驾黄鹤。嗟嗟百鸷鸟，不如一雕鹗。衰世举足妖氛恶，至今血照晴川阁。” 凭吊故人前贤的坟墓之作，也多为悼亡诗的内容。 如宋人韩维《吊杜少陵墓》： 三尺孤坟在，空留万古名。 风骚谁是主？天地大无情。 入夜月虚白，逢春草自生。 耒阳江色迥，凭吊恨难平。 杨载《诗法家数·哭挽》说：“ 哭挽之诗，要情真事实。于其人情义深厚则哭之，无甚情分则挽之而已矣。当随人行实，作要切题，使人开口读之，便见是哭挽某人方好。中间要隐然有伤感之意 。”这里是说悼亡诗要切合死者的“行实”（生平事迹），要有真情实感。 这里我们看看唐人元稹有名的悼念亡妻之作《遣悲怀三首》之一： 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过百万，与君营奠复营斋。 首联以东晋谢安最宠爱的侄女谢道韫比拟自己的妻子韦氏，而以古代的贫士黔娄自比。中二联皆写自己与韦氏婚后的贫苦生活，而韦氏处处体贴自己，甘于清贫，刻画了一位贤妻形象。尾联抒发了无限的感伤：虽然眼前自身已富已贵，可是亡妻却享用不到了，自己也只能多办一点祭奠来安抚亡魂。诗中没有“泪”“悲”这类字眼，而却悲痛地真挚地表达了自己的伤悼之情。 四、赋得 摘取前人成句作为诗题，诗题上则往往加上“赋得”二字。 如梁元帝萧绎即有《赋得涉江采芙蓉》诗，《涉江采芙蓉》为古诗十九首之一（见于《文选》）。唐代科举中的试帖诗，由于题目取自古人成句，通常也冠以“赋得”二字， 因此有的著作把“赋得”直释为试帖诗。 这里我们先看看元稹的《赋得数蓂》：将课司天历，先观近砌蓂。一旬开应月，五日数从星。桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或余青。坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。 据说尧时有瑞草名蓂荚，每月朔日生一荚，至月半则生十五荚，至十六日后，日落一荚，至晦而尽，若月小则余一荚，以是占日月之数。此诗即以此为题。从这首诗可以看出试帖诗的一些特点： 诗中所咏必须切题，形式为六韵的排律。此外，其用韵也有限定（如限用某韵） 。这种用于应试的“赋得”体，如诗题是事物，可说表面上与咏物诗差不多，但是 诗中缺乏作者自己的形象和情怀，有纯粹就物写物、就事论事的倾向，有时还得加上歌功颂德的内容，或略露求取之思 。 如唐人焦郁（一作周存）《赋得白云向空尽》：白云生远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。影收元气表，光灭太虚中。倘若乘龙去，还施济物功。这首诗被认为是试帖诗中的名作，就在于它紧扣“白云向空尽”的诗题而刻画无痕。诗的后半篇在描写白云的同时，难免有一点寒乞和求用之嫌，而元稹诗的尾联则难免歌颂恭维的俗套（“尧年”是称颂帝王统治时间长久之词）。 这是旧时科举制度对人们思想的束缚。至于像白居易十六岁时准备应考的习作《赋得古原草送别》那样，能够写出新意，富有情味，这种“赋得”诗是不多见的：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。 “赋得”体不只用于科举试帖，大凡文人宴集、分题赋诗、即景赋诗之类，均可在诗题上冠以“赋得”二字。 这类“赋得”体，就等于说“以……为题赋诗”了。如唐太宗李世民有《赋得含峰云》《赋得花庭雾》《赋得残菊》等，其宫妃徐惠有《赋得北方有佳人》（“北方有佳人”为汉李延年《李夫人歌》首句），显然都与科举无关。 这类“赋得”体中倒确实有些写得很有情感和色彩的诗篇 ，如韦应物《赋得暮雨送李胄》： 楚江微雨里，建业暮钟时。 漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。 海门深不见，浦树远含滋。 相送情无限，沾襟比散丝。 “散丝”即雨丝。全诗仍按“赋得”体的特点，紧扣“暮雨”和“送”的主题，但却写得情景交融，刻画了一幅薄暮烟雨送别图。全诗在形式上也不同于试帖的六韵“赋得”，完全是一首五律了。 再如七律诗题上加“赋得”二字的：清人张廷璐《赋得落日楼台一笛风》： 余霞散漫晚烟浮，长笛风前响欲流。 几点鸦归远村树，一声人倚夕阳楼。 梅花早向江城落，杨柳曾传绝塞愁。 何似神仙骑鹤背，凌空吹彻万山秋。 颈联巧妙地把笛曲“梅花落”和“折杨柳”融入诗的景色之中。 五、　和诗和次韵 用诗作与他人的诗相酬和，称为“和诗”。 “和”（hè）是互相唱和的意思。这类应用形式也多见于宴集或酬答。诗题上往往加有“和”“奉和”或“同”。 宋人陆游说：“ 古诗有倡有和，有杂拟追和之类，而无和韵者。唐始有之，而不尽同。有用韵者，谓同用此韵耳。后乃有依韵者，谓如首倡之韵，然不以次也。最后始有次韵，则一皆如其韵之次 。自元（稹）白（居易）至皮（日休）陆（龟蒙），此体乃成，天下靡然从之。”陆游这段话概括了“和诗”在发展中的几种情况。 唐人的“和诗”不一定用所和之诗的原韵或韵字。 如岑参《和贾至舍人早朝大明宫之作》： 鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。 金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。 花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。 独有凤皇池上客，阳春一曲和皆难。 全诗以“寒”“阑”“官”“干”“难”押韵，属“寒”韵；而贾至的《早朝大明宫呈两省僚友》为： 银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。 千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。 剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。 共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。 以“长”“苍”“章”“香”“王”押韵，属“阳”韵。 又如白居