登临诗
万里江山尽收眼底 无限情思涌上心头
——高三语文复习 诗歌鉴赏之 登 临 诗
学习目标
1.了解登临诗的意象和表达的情感。
2.学习赏析用典的表达效果。
知识积累：
“登山则情满于山”，登高望远，目力所及之处，自然会引发登高者的悠悠情思。历代诗人在登高诗歌的创作中，不断注入新的情感，使登高作品的内容更加丰富，情感更加多元，从而赋予它更为深厚的文化内涵。
登临即登高，登高之“高”，相对于平地而言。登山、楼、台、阁形式不同意义相似。
常见意象：流水，落叶，青山；
登临诗常用手法：直抒胸臆、借景抒情、借古讽今、用典、比兴
常见意境：伤感，愁苦
登临诗常见情感：
（一）歌颂美好风物，赞美大好山河。借此抒发作者的登临的愉悦之情
赏景是登高诗的重要内容。只有登高，才能让更广阔的美景进入自己的视野，跳出狭小的生活圈子，给心灵自由的空间，尽情翱翔，寻觅登高之趣，驱遣世俗之累和心中劳烦。
登鹳雀楼 唐-王之涣
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
（二）寄寓登高幽情。感悟人生哲理（生死的思考）或抒发自己的追求
登高四望，放眼天地，顿觉宇宙之浩大，个人之渺小，人生之短促，曾经渴望建功立业的唐代诗人，也随岁月的磨砺和仕途的坎坷而生出颇多感慨。
陈子昂《登幽州台歌》
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!
借登高抒发了羁于世俗尘网中郁郁不得志的感愤情绪。表达了封建社会中正直而富有才能的人士遭受压抑的悲哀，反映了他们在失意境地中孤单寂寞的情怀。
（三）抒怀励志。抒发作者的远大理想和豪情壮志
《望岳》（杜甫）
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句，表达出勇攀高峰，俯视一切的雄心和气概。
（四）悲羁旅流离之愁，抒思乡怀亲之苦。抒发作者思乡怀人或孤寂感伤的情感
异地漂泊，身如浮萍，思乡之情，如影随形。登高远眺，更觉孤独冷清，归思难收。对游子
而言，登高便是寄托乡思的最佳场所。借登高念亲怀友，在远眺中寄托思慕之心和惆怅之情。
王维《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《相见欢》（李煜）
无言独上西楼。月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋（清秋囚于深院，感到悲寂）。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般（一种）滋味在心头。
（五）发思古之幽情，感怀于时事。怀古抒情，发壮志难酬之忧，表忧国忧民之志。
杜甫 登岳阳楼
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
《登岳阳楼》被誉为古今“登楼第一诗”，诗篇表现了杜甫得偿多年夙愿，即登楼赏美景，同时仍牵挂着国家的百感交集之情，表达了报国无门的哀伤。融自然景色、家国灾难、个人情思为一体，抒写了壮志难酬、忧国忧民的怀抱。
学习过程
（一）高考真题：
1.（09江苏卷）《步步高》（蓝皮第138页）《满江红·登黄鹤楼有感》
2.（08江苏卷）《步步高》（蓝皮第138页）《登金陵凤凰台》
（二）巩固练习：
1.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
金陵城西楼月下吟 李白
金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。
【注】谢玄晖：即谢眺，南齐著名诗人，诗风和李白相近，和李白有着相同的遭遇。
（1）颔联中“摇”和“滴”用得生动传神，为什么？请作简要分析。
（2）联系全诗，说说“令人长忆谢玄晖”表达了诗人怎样的感慨。
2．阅读下面一首宋词，回答问题。
南乡子•登京口北固亭有怀 辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
【注】兜鍪：即头盔，此处借指士兵。万兜鍪：千军万马。
（1）本词塑造了一个怎样的人物形象？
（2）词人借这一人物形象表达了怎样的思想感情？
3.阅读下面这首唐诗，回答问题。
九日齐山登高 杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣？
（1）本诗写的是什么传统佳节？从文中什么地方可以看出？
（2）古人登高往往触景生情，感叹不已，本诗歌是怎样抒发感情的？
（3）尾联运用了什么手法？表达了什么情感？
拓展阅读
意象多数为物象，但也有特殊的，比如说“登临”，它是一个动作。“登临”是常见且内涵丰富的一个意象，它构成唐诗中一道独特的风景线。在《唐诗宋词选读(选修)》 (苏教版)所选的31首唐诗中，涉及到“登临”意象的就有《滕王阁》《与诸子登岘山》《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》《西塞山怀古》《九日齐山登高》等8首。
“登楼必愁，登台必悲”，可见，是登临能触发人的悲愁。
登临必到高处，到高处则视野广阔、一览无遗，胸襟为之开阔，无所阻碍，一种浩然之气顿时从中喷涌而出，从而获得某种期待的生命意义，正所谓“荡胸生层云”，可借此暂时从世间琐事中挣脱，无复辗转腾挪于其间。故而登临初是兴致盎然的。但伫立高处，人迹少至，在获得一份宁静的同时，也易将登临者的思绪拉入对自己生活、生命的思考之中。原因在于，登上高处，看到天地的广阔、宇宙的无穷，联系自身，极易产生自我的渺小之感:登上高处，也极易感受到周围物体的细微的变化，于是感受到时间的邈远和不以人意志为转移的流逝，常常让人思古人、追来者，发出生命短暂的慨叹。所以，登临的结果往往是愁思满怀。
诗歌中登临的时间大多在春、秋季节。并不是在夏、冬时分没人登临，而是因为春日之融融迟迟能触发登临者对自己境遇的感伤，暮春的阑珊之景也能引发登临者的伤春之感:而秋天的肃杀、萧条、凄凉， 更是古往今来人们悲凉情感生发的主要季节背景。 春与秋，本身就是人们情思多发的时节。
“登临”意象包含的情感主要包括以下几种:
（1）感怀身世
自古以来，身世不畅者多喜登临，他们本欲借广阔之景聊以自慰，希望获得精神的超脱，但往往却更深地沉浸于其间，咀嚼自己的遭遇，触发出催人泪下的愤懑抑郁之情。比如陈子昂以歌当哭，通过《登幽州台歌》中广袤无垠的时空背景，刻画了自己独立苍茫、怆然涕下的形象，抒发怀才不遇、报国无门、知音难觅、岁月无情、时不我待等复杂情感。又如杜甫《登高»，诗人本乘兴而登，却无端因夔州的辽阔之景而顿生艰难潦倒的困苦之情，再加上白发日多却因病断酒，平白无故地惹恨添愁。
（2）思亲怀乡
古人安土重迁，一般不轻易离家出门，一旦迫不得己而抛家离乡，则思亲怀乡之情将一直萦绕左右，那低回吟唱，真挚动人，也成为中国文学永恒的主题:戍边将士登临，伴随着他们思乡思亲之情的是对无休无止战争的厌恶:旅人登临，伴随着他们的是一颗四处飘零、疲惫不堪的焦灼之心，一种对精神家园的渴望和呼唤:思妇登临，伴随着她们的是独守空闺、亟盼夫归而不知其在何方的愁绪。大凡登临思乡思人，或是送目远看却被青山、浮云阻隔、遮蔽，不能极望天涯:或是望尽天涯，那人却在天涯之外、杳不知其踪:诗人通过巧妙的构思，再加上精细的描绘，寄寓深沉的悲凉伤感之情。
（3）怀古伤今
众多风云一时的历史人物，众多风云变幻的历史事件，都留下了印迹，面对着这些胜迹或残迹，后来的登临者怎能不怀古，怎能不对历史展开他们的思考?于是吊古伤今、感时抚事、忧国忧民的情绪油然而生。他们或是因为那些残留的人文景观而感怀身世，发出钦慕古人、伤己遭遇的感叹，孟浩然《与诸子登岘山》即是如此:或是凭吊已经荒废的历史遗迹，探寻历史规律，发出兴亡之感，希望总结历史教训，刘禹锡《西塞山怀古》即是如此:或是面对残破江山，悲叹山间的破碎、历史的无情和局势的不可扭转，"横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州"（戴复古《江阴浮远堂》)即是如此。
（4）言志抒情
有时登临(尤其是登高)不惟要耗费登临者的体力，更是考验登临者的精神意志。经过登临的过程， 参悟到人生意义之所在，抒发积极的人生理念，这是登临者的本意。比如说杜甫"会当凌绝顶，一览众山小"（《望岳》)表现了他不畏困难险阻、敢于攀登绝顶、立志俯瞰一切的雄心和气概。王之涣"欲穷千里目，更上一层楼"（《登鹳雀楼》)通过普通的登楼过程，表现了诗人积极向上的进取精神以及高瞻远瞩的气魄，也道破了站得高、看得远的人生哲理。
李商隐在"不知腐鼠成滋味，猜意销雏竟未休"（《安定城楼》）中以凤凰自比，有力地表白了鲜明的处世态度，既是他登临的自负和抑郁情怀的深化，也是他通过登临送目抒写的崇高理想的小结。当然，也有故作开阔之语的人，比如杜牧的"但将酩町酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣"（《九日齐山登高》)中所表露的随安的旷达、豪爽是建立在"尘世难逢开口笑"基础上的，那种愁情是愈想排遣愈不能遣，情感是挣扎的。
当然，登临的内蕴并不止于上述几种，我们需要知道，登临，经过千百年来的积淀，其本身己经成为中华文化独特的组成部分(登高长期以来就是一种文化习俗) ，登临的心理历程也成为我国民族心理构建的组成部分，它已经和我们的生活分不开了。
常用表现手法
用典：用典，是古典诗词中常用的一种表现手法，刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，为“据事以类义，援古以证今”。用典的目的就是来以古比今，以古证今，借古抒怀。所谓典故是指“典例故实”，具体地说，包括历史记载的神话传说、历史故事、民俗掌故、寓言逸闻以及流传下来的古书成句，一般来说，典故都有确定的典源。典故的使用，既可使诗歌语言精炼，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、余韵盎然、耐
人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。如曹操《短歌行》一诗的最后说：“周公吐哺，天下归心。”引用了“周公”的典故，出自《史记•鲁周公世家》，原文是：“然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。登高古诗鉴赏”说的是周公为了招揽天下人才，一次沐浴要三次握着头发，一餐饭要三次把饭粒从嘴里吐出来，他担忧的是因自己接待贤士迟慢而失掉了人才。诗人用这一典故，以周公殷勤待贤、礼贤下士之气度来勉励自己。当然用典在增强了作品意蕴的同时，也会把作品弄得生涩晦暗，枯燥乏味，给我们阅读造成了一定的影响，甚至直接影响对整个作品的鉴赏。所以必须对作品中的“典故”有个初步的理解，透过原来典故中的本意进而理解出用典后所表达出的新的含义。
一般而言，古典诗歌中的用典主要有以下两种情形，即用事和引用前人诗句。
1.用事用典
用事用典是借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等等，属于借古抒怀。
南宋大词人辛弃疾爱用典故，常常一连使用数典，多数是出于内容的需要，有时也难免堆砌。如《永遇乐•京口北固亭怀古》
2.引用或化用前人诗句用典