心安即是归处

2024年8月1日发(作者：密组词语)

心安即是归处

□查干

在人的一生中，动与静是互为依存

的。也就是说，有动有静才是人生

，缺

一不可，偏袒一个亦不好。

动即动力，世间万物都在动中成

长、壮大。童年时，人为了速速成长

，

一刻不停地爬动、跑动，这

时的每一个

细胞都在淘气。淘气二字多么动听，听

起来亲切，回忆起来有滋有味。有时，

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小品文选刊

白发人之间开起玩笑：“

老兄，还在淘

气呢？

”

于是相视而笑，

心领神会，都

有

些动情。动是创造力，

动是财富，我

们

应该为动唱一首赞歌。

然而，动也是有

限度的，就是说有它的局限性。无限的

动

，

无为的动，会酿成灾难

，譬如连

天

的暴风雨、雷电、海啸

。这些现象如

果

有节奏地发生，那是自然界的自我调节

与平衡，是合理的。若过了度

，就会

有

毁灭性。

这样的时刻，静的力量显得尤为重

要。如今有一句很时髦也很智慧的话：

等等你的灵魂。此言极好，

千金难买。

许多事物，拥有动态中的静

，才显得弥

足珍贵。大海有排山倒海的暴烈

，也有

风平浪静的温柔。世间万类都有休憩和

睡眠的需求。休憩和睡眠是两种程度不

同的静，人在这两种状态中，让处于动

态的器官和细胞安静下来

、归于平缓，

人的思维才会有更理智的定夺和选择

。

静是为了更有力度的动，是储存能量的

需要。如刀枪入库、马放南山，就是激

烈动因的反面。古代勇士上战场

，用酒

来壮行，而非用茶。酒属于动的产物

，

富有创造性和开拓性。而茶是属于静的，

是反观灵魂之物。所以，

哲人与智者，

一般都喜欢茶饮。古人

“煮茶品日月”，

从一杯清茶里难道还品不出人生的得与

失吗

？

我总是期望，当今的精英人士多

多品一些茶饮，以此品味人生的情态

。

静，是动的挚友，

也是诤友。动静

互补是人生的最佳状态

，也是大自然的

最佳状态。品茶正是进入这种状态的最

佳方法之一。

有一年晚秋时节，我们一群作家、

诗人受邀到湖南历史名城岳阳去参加

洞庭湖国际观鸟节”。

我们登上岳阳楼，

远眺八百里洞庭水，去体会孟浩然笔下

蒸云梦泽，波撼岳阳城

”的水乡气

概，也去品读不朽之人范仲淹的

《岳阳

楼记》，被那句“先天下之忧而忧

，后天

下之乐而乐”所触动、所启发。继而，

又想到君山岛和它的香茗

“君山银针”。

恰逢枯水期，进岛用不着走水路

，

我们就直接开车进去了。

人称君山岛是

爱情岛，我说它是神话岛

。

4000多年

前，舜帝及两个妃子娥皇和女英就在这

里生活过。后来舜帝南巡，殁于宁远县，

两位妃子闻之大悲，泣血竹叶上，斑竹

从此留在了君山，成为绵延不绝的传说

。

唐朝诗人高骈有诗：“

帝舜南巡去不还，

二妃幽怨水云间。当时珠泪垂多少

，直

到如今竹尚斑。”李白也有诗

：“帝子潇

湘去不还，空馀秋草洞庭间。淡扫明湖

开玉镜，丹青画出是君山。”美好的句子

被刻在高大的石碑上

，供今人记取。

好客的主人请我们品尝著名的君山

银针茶，此茶乃珍品，已有

几千年的历

史记载，是进贡之物。一饮

，果然好喝，

可以推想，舜帝和两位妃子以及李白、

杜甫、刘禹锡等诸多文人墨客一定也品

尝过此茶

。

那时的人，必是动少静多

，过着比

较安宁简朴的日子，那是所谓的农耕文

明兴盛期，茶饮是那个时代不可或缺的。

有一传说，是童年时母亲讲给我听的。

她说，有一次尧帝巡视

，物色继承人，

恰遇扶犁耕地的舜，便问，你的两头牛，

哪头走得快一些？舜怕被说慢的那头牛

听见会伤心，就离开很远的距离才对尧

帝耳语，告知其中一头走得快一些

。这

一传说在民间传得很广，

颇动人心，我

至今不忘。我们的古人

，不仅憨厚实在，

也极重感情。这一传统延续至今，是

最

可宝贵的精神财富。

喝着君山的名茶，

想着这些遥远的

往事，灵魂一下子安静了下来

。

猛然间，羡慕起远方那风中摆动的

白头芦苇和安然戏水的野鸟群

。这里是

它们的家，这个家园湖天一色

，四野静

谧，具有传统文明的深厚底蕴。而我同

样收获满满。因为心安即是归处，此行

不虚也。

选自《解放日报

》

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